ശ്ലീഹനോമ്പുവീടൽ (29-06-2020): Holy Qurbana Live from Holy Trinity Aramana Chapel

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram
വിശുദ്ധ ശ്ലീഹനോമ്പുവീടൽ (29-06-2020)

Share:

Read More

HolyQurbana (28.06.2020).- Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

Holy Qurbana- Live m Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് ശേഷം നാലാം ഞായർ (28.06.2020).

Share:

Read More

Holy Qurbana- Live m Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

Holy Qurbana- Live m Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് ശേഷം മൂന്നാം ഞായർ(21.06.2020)

Share:

Read More

Holy Qurbana by HG.Dr. Gabriel Mar Gregorios- Live

Holy Qurbana by HG.Dr. Gabriel Mar Gregorios 

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് ശേഷം രണ്ടാം ഞായർ- 14-06-2020

Share:

Read More

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് ശേഷം ഒന്നാം ഞായർ, വി.കുർബ്ബാന Live from Holy Trinity Aramana Chapel

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് ശേഷം ഒന്നാം ഞായർ (07.06.2020)

Share:

Read More

Feast of Holy Pentecost: Holy Qurbana by Gabriel Mar Gregorios -Live

Feast of Holy Pentecost: Holy Qurbana by HG Dr Gabriel Mar Gregorios

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Trivandrum

Share:

Read More

Funeral & Burial Service of Rev.Fr.Dr. Biji Markose, Chirathilattu -Live from UK

Funeral & Burial Service of Rev.Fr.Dr. Biji Markose, Chirathilattu

 Live Telecast - Funeral & Burial Service

Funeral Service-Live from the Residence  at Vakathanam, Kottayam
Memorial Service- Live From St.Gregorios Jacobite Syrian Orthodox Church, Dublin, UK

Share:

Read More

Memorial Service of Fr. Biji Markose, Chirathilattu Live From St.Gregorios Church, Dublin UK

Memorial Service of Rev.Fr.Dr. Biji Markose, Chirathilattu Live From St.Gregorios Jacobite Syrian Orthodox Church, Dublin, UK

Share:

Read More

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് മുമ്പുള്ള ഞായർ-Holy Qurbana Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പെന്തിക്കോസ്തിക്ക് മുമ്പുള്ള ഞായർ- 24.05.20

Share:

Read More

കർത്താവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണപെരുന്നാൾ-Holy Qurbana Live

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

കർത്താവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണപെരുന്നാൾ.(21-05-2020)

Share:

Read More

Holy Qurbana - Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor on 17-05-2020

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പുതു   ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള നാലാം  ഞായർ (17-05-2020)

Share:

Read More

Holy Qurbana Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor on 10-05-2020

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor, Thiruvananthapuram

പുതു   ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള മൂന്നാം  ഞായർ (10-05-2020)

Share:

Read More

Holy Qurbana Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor

Holy Qurbana

Live from Holy Trinity Aramana Chapel, Ulloor

പുതു   ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള രണ്ടാം  ഞായർ

Share:

Read More

Holy Qurbana Live from Holy Trinity Aramana Chappel, Ulloor, Thiruvananthapuram

Holy Trinity Aramana Chappel, Ulloor, Thiruvananthapuram

Holy Qurbana Live

പുതു ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഒന്നാം ഞായർ

Share:

Read More

വേണേൽ ചക്ക വേരേലും !!!

  - P. A. Philip Achen

ഇന്നത്തെ മലയാള മനോരമയിൽ വന്ന ഒരു വാർത്താശകലമാണ് ഈ കുറിപ്പിന് ആധാരം. കാലടിക്കാരൻ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ എൻജിനീർ ബാലശങ്കറിന്റേയും   മലപ്പുറത്തുകാരി മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിനി രശ്‌മികയുടെയും വിവാഹനിശ്ചയം ലോക്ക് ഡൗൺ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കു വിധേയമായി ZOOM Platform എന്ന സങ്കേതം ഉപയോഗിച്ച് നിശ്ചയിച്ച സമയത്തുതന്നെ നടത്തി . വരന്റെയും വധുവിന്റെയും ബന്ധുക്കളായ നൂറിൽ അധികം കുടുംബങ്ങൾ ഈ ചടങ്ങിൽ (അവരവരുടെ ഭവനങ്ങളിൽ ഇരുന്നുതന്നെ)  പങ്കെടുത്തു . വിവാഹനിശ്ചയ ചടങ്ങിന് ചെലവാക്കേണ്ടിയിരുന്ന പണം കോവിഡ് ദുരിതാശ്വാസ ഫണ്ടിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു ....... 

സാങ്കേതികവിദ്യ ഏറ്റവും വികസിച്ച ഇക്കാലത്തു ഇത്തരം വിർച്യുൽ വിവാഹ നിശ്ചയങ്ങൾ എത്രയോ അനായാസം സംഘടിപ്പിക്കാം ! വിവാഹവും വിവാഹ നിശ്ചയവും രണ്ടു ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്ന രീതിക്കു ഒരു ഗുണപരമായ മാറ്റമാണ് ഇത്തരം ന്യൂജൻ പരിപാടി നൽകുന്നത് . കോവിദാനന്തര ലോകം വലിയ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് ആണ് കൂപ്പുകുത്തുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് അറിയാം. ജീവിതത്തിന്റെ സമസ്ത മേഖലകളെയും പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുവാൻ പോകുന്ന ഈ പ്രതിസന്ധിയിൽ ഇത്തരം ചടങ്ങുകൾ പരമാവധി ചിലവുചുരുക്കി നടത്തേണ്ട ആവശ്യം ഉണ്ട്. യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവാഹനിശ്ചയം ഇത്ര വലിയ ഒരു സംഭവം ആക്കേണ്ട ഒരു കാര്യമാണോ ?  ഒരു ചെറുക്കനും പെണ്ണും കല്യാണം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് അറിയിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രം ഇത്ര വലിയ ഒരു ആഘോഷം എന്തിനു  ?  ഇത് തികച്ചും സ്വകാര്യമായി മാത്രം നടത്തിയിരുന്ന ഒരു ചടങ്ങു ആയിരുന്നല്ലോ . ഒരു 25 വർഷം മുൻപ് വരെ വരന്റെയും വധുവിന്റെയും മാതാപിതാക്കളോ കുടുംബത്തിലെ കരണവന്മാരോ മാത്രം കൂടിയിരുന്നു നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന ഒരു കാര്യമാണിത്. അതിന്റെ ആവശ്യമേ ഉള്ളൂ താനും. ഒരു പക്ഷേ ചിലരെങ്കിലും ചോദിച്ചേക്കാം ഞങ്ങളുടെ പണം ചെലവാക്കി ഞങ്ങൾ ഏതു രീതിയിലും നടത്തുന്നതിന് നിങ്ങൾക്കെന്താ ഇത്ര സൂക്കേട്‌ എന്ന് !  ഇവിടെ പ്രത്യേകം ചിന്തിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം ഉണ്ട്. ഒരു ആയിരം പേരെ വിളിച്ചു ഇത്തരം ( ആവശ്യമില്ലാത്ത ) ഒരു ചടങ്ങു നടത്തുമ്പോൾ അതുമൂലം  സമൂഹം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്ന ചില ദൂഷ്യ ഫലങ്ങൾ ഉണ്ട് . ആയിരം പേര് സഞ്ചരിക്കുന്ന വാഹനങ്ങൾ ( ഒരു മുന്നൂറു എന്ന് കൂട്ടാം ) പുറം തള്ളുന്ന കാർബൺ ശ്വസിക്കേണ്ടത് ഈ സമൂഹമാണ്. ആയിരംപേരുടെ ഒരു പ്രവർത്തിദിവസം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന ദേശീയ നഷ്ടം വേറൊരു ഭാഗത്തു . ഓരോ വിവാഹ നിശ്ചയത്തിന്റെയും ബാക്കിപത്രമായി നദികളിലും തെരുവോരങ്ങളിലും തള്ളുന്ന കോഴിഅവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മാലിന്യങ്ങൾ... ഇതെല്ലാം സഹിക്കേണ്ടത് ഈ സമൂഹമാണ് . ഇത്രയുമെല്ലാം ഒരു സമൂഹം സഹിക്കുന്നതെന്തിനാണ് ? ഒരിടത്തു ഒരു ചെറുക്കനും പെണ്ണും കല്യാണം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് നാട്ടുകാരെ അറിയിക്കാൻ !!!ഇവിടെയാണ് ഒരു പുനർ വിചിന്തനം ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് . ഒരു ഗൃഹാന്തരീക്ഷത്തിൽ ഏറ്റവും അടുത്ത കുടുംബങ്ങൾ മാത്രം ( ഏറിയാൽ 25 - 30 പേർ ) ചേർന്ന് വിവാഹത്തെ സംബന്ധിച്ച് തീരുമാനമെടുത്താൽ തീരാനുള്ള സംഗതിയെ ഉള്ളൂ . ചെറുക്കനെയും പെണ്ണിനേയും കാണുക ( ചെറുക്കനും പെണ്ണും തമ്മിൽ കണ്ടു ഇഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിൽ പിന്നെ നാട്ടുകാർ എല്ലാവരും കൂടെ കണ്ടിട്ട് പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു വിശേഷവും ഇല്ല താനും) വിവാഹതീയതിയും സ്ഥലവും നിശ്ചയിക്കുക ഇതൊക്കെയല്ലാതെ വിവാഹ നിശ്ചയത്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളത് ?    വിവാഹനിശ്ചയം എന്ന ഒരു ചടങ്ങു പോലും നടത്തണമെന്ന് ഒരു നിർബന്ധവും ഇല്ല.

 ക്രിസ്തീയ സഭകളിൽ ( പ്രത്യേകിച്ചും ഓർത്തഡോൿസ്, മാർത്തോമ്മാ സഭകളിൽ ) വിവാഹ നിശ്ചയമെന്ന ചടങ്ങിന് ഒരു കൗദാശിക പ്രാധാന്യവും ഇല്ല. ഇപ്പോൾ മോതിരം വാഴ്വ് എന്ന ശുശ്രൂഷ വിവാഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി നടത്തുന്നതിനാൽ ആ വിധത്തിലുള്ള ഒരു കർമ്മവും വീവാഹ നിശ്ചയത്തിന് ഇല്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ കാർമ്മികന്റെയും ആവശ്യവുമില്ല. വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് വൈദീകന്റെ ആവശ്യമേയില്ല . ചില മാസങ്ങൾക്കു മുൻപ് നടന്ന ഒരു വിവാഹ നിശ്ചയത്തിന്റെ ഫോട്ടോ കാണാൻ ഇടയായി. പല സഭകളിൽ പെട്ട  87 അച്ചന്മാരാണ് ആ വിവാഹ നിശ്ചയത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നത് ! ഈ അച്ചന്മാരെ എല്ലാം നിരത്തി നിറുത്തി ( ഉത്സവത്തിന് ആനകൾ നിൽക്കുന്നത് പോലെ ) ഒരു ഗംഭീരം ഫോട്ടോഷൂട്ടും കൂടെ കഴിയുമ്പോൾ എന്ത് നേട്ടമാണ് ഇതുകൊണ്ടു ഉണ്ടാവുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാവുന്നണില്ല. ഇത്രയും പൊടിപൊടിച്ചു നടത്തുന്ന ചില വിവാഹ നിശ്ചയങ്ങൾ എങ്കിലും വിവാഹത്തിൽ എത്താതെ മാറിപ്പോയിട്ടുമുണ്ട് . ഇനിയെങ്കിലും അല്പം കൂടി യാഥാർഥ്യ ബോധത്തോടും സാമൂഹ്യ പ്രതിബദ്ധതയോടും കൂടെ നാം ചിന്തിച്ചു വിവാഹ നിശ്ചയം പോലെയുള്ള അത്യാവശ്യമില്ലാത്ത ആർഭാടങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിക്കൂടെ ? അഥവാ നടത്തിയാൽത്തന്നെ ഒരു ലളിതമായ ഒരു ഭവനചടങ്ങു ആയിക്കൂടെ? അതുമല്ലെങ്കിൽ ബാലശങ്കർ നടത്തി നമ്മെ കാണിച്ചത് പോലെ എല്ലാവരും അവരവരുടെ ഭവനങ്ങളിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് ചടങ്ങിൽ സംബന്ധിക്കാവുന്ന ഒരു വിർചൽ നിശ്ചയം ആയിക്കൂടെ? മലങ്കര ഓർത്തഡോൿസ് സഭ ഇക്കൊല്ലം നടപ്പിലാക്കുന്ന *ലളിതം സുന്ദരം* എന്ന "മിതത്വ സംസ്കാര പ്രബോധന പദ്ധതി" യുടെ ഭാഗമായി ബാലശങ്കറിന്റെ ഈ പുതിയ കാൽവെയ്പ്പിനെ സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ് . വേണേൽ ചക്ക വേരേലും കായ്ക്കും !!!!......

Share:

Read More

Pope Francis leads an Easter vigil service - LIVE

Pope Francis leads an Easter vigil service - LIVE

Share:

Read More

Easter Messages 2020

 Easter message by Her Majesty Queen Elizabeth

Easter Message by Donald J.Trump the U S President

H.H.Baselios Marthoma Paulose II Catholicos

Easter Message - H.G.Dr.Yuhanon Mar Dioscoros

Easter message by Rt. Rev. Dr. Abraham Mar Paulos Episcopa

Easter Message by Rt. Rev. Joseph Mar Barnabas Episcopa

EasterMessage by Mar Joseph Perumthottam

EASTER MESSAGE BY Most Rev. Joshua Mar Ignathios Metropolitha

Share:

Read More

ക്രൈസ്തവര്‍ ഈസ്റര്‍ ആഘോഷിച്ചു

Easter Service by HG Dr.Gabriel Mar Gregorios Metropolitan at Matha Mariam Ashramam, Trivandrum

HH. Baselious Paulose II Catholicos at Parumala Seminary

Share:

Read More

Easter Greetings from Ram Nath Kovind the Hon. President of India

PRESIDENT'S EASTER GREETINGS

Rashtrapati Bhavan : 11.04.2020

The President of India, Shri Ram Nath Kovind in his message on the eve of Easter has said:-

"On the auspicious occasion of Easter, I extend my greetings and best wishes to all the fellow citizens, especially to the members of the Christian community in India and abroad.

It is believed that Jesus Christ resurrected on this very day which is celebrated as Easter. A very sacred festival for the Christians, Easter inspires people to follow the path of love, sacrifice and forgiveness. Let us learn from the teachings of Jesus Christ and work together to advance the common good of entire humanity.

May this festival instil in us the sense of unity and reinforce our commitment to the well-being and prosperity of our nation and a shared society. In these testing times, when we are fighting COVID-19, let us all resolve to celebrate this sacred festival with our families while staying at home, following 'Social Distancing' norms and other government instructions”.

Share:

Read More

Vice President of India wishes the people on the eve of Easter

New Delhi April 11, 2020
 “I convey my warm greetings and good wishes to the people of our country on the auspicious occasion of Easter. Easter is the celebration of the resurrection of Jesus Christ on the third day after his crucifixion. It is a story of resurrection of hope and faith, a reminder that light will always triumph over darkness, that virtue will always win over vice. As the world strives to overcome the formidable challenge of the spread of Coronavirus, let the spirit of Easter infuse our lives with courage and optimism. As we celebrate Easter at home with our loved ones, let us pray that our nation and the world will emerge victorious in this fight against COVID-19. Let us also be grateful to all the people, especially the healthcare workers, who are working tirelessly to help us tide over the crisis. May this Easter make us kinder and more empathetic, more resolute and resilient and bring peace and harmony in our lives.”

Share:

Read More

PM Narendra Modi remembers Jesus Christ on Good Friday

The Prime Minister, Shri Narendra Modi, has remembered Jesus Christ’s commitment to truth, service and justice on Good Friday. “Lord Christ devoted his life to serving others. His courage and righteousness stand out and so does his sense of justice. On Good Friday, we remember Lord Christ and his commitment to truth, service and justice”, the Prime Minister said.

Lord Christ devoted his life to serving others. His courage and righteousness stand out and so does his sense of justice.

On Good Friday, we remember Lord Christ and his commitment to truth, service and justice.

— Narendra Modi (@narendramodi) April 10, 2020

Share:

Read More

ക്രൈസ്തവ സഭകൾ ദുഃഖ വെള്ളിയാഴ്ച ആചരിച്ചു

ചരിത്രത്തിലാദ്യമായി ജനപങ്കാളിത്തം ഇല്ലാതെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാനുഭവ സ്മരണയില്‍ ക്രൈസ്തവസഭകൾ ലോകമെമ്പാടും ദുഖവെള്ളിയാഴ്ച ആചരിച്ചു. കര്‍ശന നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാര്‍മ്മികൻ ഉള്‍പ്പെടെ പരമാവധി അഞ്ചു പേര്‍ക്ക് മാത്രമായിരുന്നു കേരളത്തിൽ അനുമതി ഉണ്ടായിരുന്നത്.

Good Friday service by HG Dr Gabriel Mar Gregorios, Metropolitan of Trivandram Diocese of Malankara Orthodox Church at Matha Mariam Ashramam, Trivandram

Good Friday Service - Lead by H.H.Baselios Marthoma Paulose II - LIVE from Parumala Seminary

Major Archiepiscopal Marth Mariam Archdeacon Pilgrim Church - Kuravilangad

എം.എസ്.ഒ.റ്റി സെമിനാരിയിൽ ഡോ. മോർ തെയോഫിലോസ് കുര്യാക്കോസ് മെത്രാപ്പോലീത്ത 

Malankara Mar Thoma Syrian Church LIVE FROM POOLATHEEN

Mulloor CSI Church

s

Abbs Memorial CSI Church

Share:

Read More

Meditation on Kothine Sunday- The First Sunday of Great Lent

by HG Yuhanon Mor Meletius 

Gospel Reading: St. John 2:1-11

Reading and understanding of the Gospel according to St. John is an extremely difficult task. John has applied several traditions of his time to analyze, interpret and record the words and works of Jesus during Jesus’ earthly ministry. St. John has used his knowledge of Old Testament, Hellenistic concepts, rabbinic literature and even Gnostic themes in his Gospel. This is evident from the symbols and terminology he has used.

Hymn After the Gospel reading. Than Kalpanayaaal............. (Malayalam)

For Orthodox Christians, as it is explained in the matrimonial liturgy hymn (… suvisesham yohannane …), it is important to understand the Gospel terminology in its true spirit. Phrases like the Word, the hour, the sign etc. and symbols like light, darkness, water, wine, lamb etc. are to be understood well in their respective background to get the meaning and purpose of John’s message.

The passage that is selected by the Church to be read as the Holy Gospel reading on Kothine Sunday which is the Sunday of the opening of great lent is St. John 2:1-11. This Sunday is also called Peturtho. The word pethurtho comes from the Syriac root ptr which means ‘go away’ or ‘return from (a banquet). Kothine is used because Cana is called by its other name Kothine in Syriac Bible.

Syriac Hymn : Shmayono 

This passage is the last part of the calling of the disciples that starts at 1:35 and ends at 2:11 where we have the concluding statement “and his disciples believed in him”. So what happened at Cana becomes a testimony for those who were called by Jesus to believe in him. The question is, does what happens in history and nature make us believe in our Lord or we still ask for proof in our own personal lives to believe in him?

The event can be explained in one word, ‘a messianic sign’. The word ‘sign’ itself is to be understood in John’s Gospel uniquely. It becomes more crucial when we understand that unlike the other three (Synoptic) Gospels, there is no wonder or miracle worked by Jesus in John’s Gospel. No event to John is an occurrence in itself. It should become a sign for something greater, sacramental and Messianic (here the word sacramental is to be understood distinctly from western interpretation). There are altogether seven signs in John (2:1-11; 4:46-54; 5:1-15; 6:1-14; 6:15-22; 9:1-41 and 11:38-44). To an Orthodox faithful happening something in terms of a blessing from God (these days all we look for in life is miracles) should be sacramental and therefore should have wider implications.

Kasolikki - Daivathinneka puthran............ (Malayalam)

The event happens on the 3rd day after Jesus’ encounter with Nathaniel. What happened here is some thing related to what was promised to Nathaniel in 1:50 (greater things than this …) climax of which is said in 1:51. Reference to third day reminds us of Jesus’ resurrection from the dead on the third day. This is the ultimate goal and destiny of any sign that may happen in this world. If a disease is cured, a better job is sought, some progress in life is experienced in some one’s life, it should not end there. Rather should lead to resurrection of that person which will also be salvific to all others. It should not be made a private, personal and selfish experience of an individual or a small group.

The presence of Mary is quite significant to the whole event. She brings the matter to Jesus and then directs the servants to follow his command. Incidentally the command of Jesus may not be found so much reasonable to any one not to speak the servants. Here what was needed was wine and what Jesus asked them to bring was water. This may sound absurd and may be rejected by the servants. Mary is indirectly cautioning them not to disobey. The role of saints as seen by Orthodox Church fits very well with what we see here. They stand with us in prayers (commonly used Syriac phrase in this regard says sluthek aman – pray with us) and also directs us to follow Jesus. Unfortunately we take only the first part that is bringing our need to the Lord. The second part which is they asking us to follow Jesus is not heard by us most of the time. We know what he would be telling us. He will ask us to “love one another even as I have loved you” (John 13:34; 15:12), ‘be his friend and obey his commandments’ (John 15:14) and be united to one another (17:21). We do not like these things so much and so we ignore that part.

Prumion and Sedra (Husoyo) of Kotne Sunday

Jesus’ address of Mary “O woman” (v.4) is seen elsewhere also, particularly at the cross (19:26). The Greek word gunai does not have any disrespect tone. Hence it could be better translated as ‘O loady’. Verses 4 to 7 have to be read together. Detaching one verse from the section and commenting on it to say either ‘Jesus did not respect his mother’ or ‘Jesus ‘dismissed her without consideration’ would be against the spirit of the total message of the text. Jesus’ primary mission is not related to individual and alienated issues. Every issue he deals with is to be understood in the context of a larger goal which is ‘sacramental’ or ‘soteriological’ in theological terms.

What was to happen in Cana cannot be understood as a work on the basis of Jesus’ or his mother’s concern for just that particular family or those guests in the marriage feast. So he asks “what is for us?”. The same question will be asked by Jesus when we present our selfish and individualistic prayers before him directly or through the saints. We have to prove to him that our needs in prayer carry greater and wider relevance.

The next statement supports this explanation. Jesus says, “My time has not yet come”. The term ‘hour’ has special meaning in St. John. There are 22 occurrences of the word in the Gospel. Most of them refer to something that is to happen in Jesus’ life or in the life of others including the disciples. Special mention is to be made to 12:23 and 17:1 where he speaks about the ‘hour’ that had come. There he was speaking about his time to be crucified as the Lamb of God (Greek word ‘hora’ means ‘the specific time’ and is used in this sense in all these three occasions. Compare it with Matthew 26:45).

So what would happen at Cana can only be a sign of what is to happen on the cross (12:16,23; 13:31 f.). It is the time for his glorification and that will be the crucifixion and resurrection. This is revealing of the glory of God the Father (17:5,14) and is manifested in Jesus’ works (11:4,40). The wine is the symbol of blood that was to be poured on the cross. The tasting of wine is to be the sign of acceptance of the cup of the blood of Jesus and satisfaction expressed by the master of the event is to be the sign of the salvation of everyone who would taste of his blood. Thus the whole event becomes a sign of the messianic banquet that is to happen in the kingdom of God. This is what we foretaste in H. Eucharist. Jesus was telling his mother that the ‘hour’ for that has not yet arrived.

Mary knew what Jesus would do. So she does not stay any further pleading again with her son, rather goes to the servants to give them necessary direction. The word used for servant is not the one for domestic servants. Out of 12 occurrences of the word in the Gospel, five including this one, have used the Greek word for deacon (DIAKON – 2:5,9; 12:26; 15:15,20) and the rest slave (DULOS -4:51; 13:16; 18:10,17,18,26,36). This also tells us that the event at Cana is to be understood in a sacramental context. The deacons, who serve in the Church distribute what is provided by Jesus for the congregation, Jesus’ guests (Luke 22:27). In such situation presence of Mary (or saints) is a must, not formally invited (in the text she was not an invited person, rather was there as part of the household or family – 2:1).

Jesus asks the deacons to get water in the jars kept for the purification rite. God always uses human participation in working out his mission to save humans. Humans are created in His image and likeness and has been breathed His breath in to his nostrils to participate with God in His work (see Genesis 2:19-20). But human’s failure to participate, irrespective of the saints request to that cause, is much painful to God.

The event is used by John to talk about the inadequacy of one of Jewish customs. There were only six jars, one short of seven the number of perfection and fullness. In addition to that they were not filled up. The water turned wine was served to the steward. But no one knew what happened there when it was tasted top quality wine. This is mystery and hence a sacrament. No one knows how the bread becomes Jesus’ body and the wine Jesus’ blood. This is what the Jews were asking in astonishment (John 6:52). This is what we celebrate in every H. Eucharist.

This is said to be the first sign Jesus performed during his public ministry. But the sentence construction would suggest that ‘first’ may also mean ‘the most important’ one. Of course, this was the first (chronologically) sign recorded. Wine in Rabbinic Judaism is a symbol of Jewish Torah or Law. At Cana it was proven to be insufficient to satisfy the need of the guests in the banquet (Rom. 3:20). The new law that Jesus gives through pouring out of his blood is sufficient to make every one more than content and satisfied. When we are satisfied, glory of God is manifested. The retelling of the event in John concludes with the words, ‘’the disciples believed in him”. The Church narrates to us this event that we may believe in him (19:31) and have life in him (3:16).

The Church requires us to read and meditate on this passage on the opening day of the great lent which prepares us to the most important (first) event of pouring out of the intoxicating wine on the cross. The Church invites us to be part of a feast that surpasses all feasts. We are called to participate in a joy that is given by our Lord through the perfecting of all imperfections. Every moment of joy and happiness in human life without notice could slip away in to a moment of suffering, shame and dishonor. The presence of Christ by way of ‘being invited’ will certainly remove that slippery nature of our moments and make them moments of greater joy and satisfaction. Mary and saints are always there and they pray with us and asks us to follow Jesus’ commandments.

Share:

Read More

St.Thomas Fellowship "Sneha Samgamam 2020" of Thiruvanthapuram Diocese of Orthodox Church

മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ്‌ സഭ തിരുവനന്തപുരം ഭദ്രാസനത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള സെൻറ് തോമസ് ഫെലോഷിപ്പിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ നടന്ന ക്രിസ്തുമസ്-പുതുവത്സര സ്നേഹ സംഗമം തുടർച്ചയായ പതിമൂന്നാം വർഷവും ഭംഗിയായി നടത്തപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയം, മാധ്യമം, സാംസ്കാരികം തുടങ്ങിയ വിവിധ മേഖലകളിൽ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവർ ഉള്‍പ്പെട്ട പ്രൌഡഗംഭീര സംഗമത്തില്‍ മുഖ്യമന്ത്രി ശ്രീ പിണറായി വിജയൻ കുടുംബ സമേതം മുഖ്യാതിഥിയായി പങ്കു ചേർന്നു

ഫെലോഷിപ്പ്  പ്രസിഡന്റ് മലങ്കര ഓർത്തഡോൿസ്‌ സഭതിരുവനന്തപുരം ഭദ്രാസനാധിപൻ  ഡോ ഗബ്രിയേൽ മാർ ഗ്രീഗോറിയോസ് മെത്രാപ്പോലിത്താ  അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ച സമ്മേളനത്തിൽ ലത്തീൻ അതിരൂപതാ ആര്‍ച്ച്‌ ബിഷപ്പും കെ.സി.ബി.സി അദ്ധ്യക്ഷനുമായ റവ. ഡോ. എം. സൂസപാക്യം, മുഖ്യമന്ത്രി ശ്രീ പിണറായി വിജയൻ, പ്രതിപക്ഷ നേതാവ് രമേശ്‌ ചെന്നിത്തല എന്നിവർ സന്ദേശങ്ങൾ നൽകി.  

ആദ്ധ്യാത്മിക നേതാക്കളായ റൈറ്റ് റവ. ജോസഫ് മാര്‍ ബര്‍ന്നബാസ്, ബിഷപ്പ് ജോർജ്ജ് ഈപ്പൻ, പാസ്റ്റർ കുമാരപുരം സുരേഷ്, സ്വാമി ഗുരുരത്നം ജ്ഞാന തപസ്വി,  വലിയപള്ളി ചീഫ് ഇമാം അബ്ദുൾ ഗഫാർ മൗലവി, പാളയം ഇമാം വി.പി.ഷുഹൈബ് മൗലവി, പാച്ചല്ലൂർ അബ്ദുൽ സലാം മൌലവി, സാൽവേഷൻ ആർമി ചീഫ് കേണൽ കമാൻഡർ നിഹാൽ ഹിത്‌റോച്ചി തുടങ്ങിയവർ

മന്ത്രി കടന്നപ്പള്ളി രാമചന്ദ്രൻ, എംഎൽഎ മാരായ സി ദിവാകരൻ,വി എസ് ശിവകുമാർ, വി കെ പ്രശാന്ത്, കെ.എസ്.ശബരീനാഥ്, ഗവ മിഷൻ   കോർഡിനേറ്റർ ചെറിയാൻ ഫിലിപ്, കെ ടി ഡി സി  ചെയർമാൻ എം വിജയകുമാർ, തിരുവനന്തപുരം മേയർ , പന്തളം സുധാകരൻ, ജോസഫ് എം പുതുശ്ശേരി തുടങ്ങിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രമുഖര്‍ 

റോസ് മേരി, മുരുകൻ കാട്ടാക്കട തുടങ്ങിയ സാഹിത്യ സാംസ്കാരിക പ്രമുഖര്‍, 

ഡോ ബിജു ജേക്കബ് ഐ എ & എ എസ് , മുതിർന്ന ഐ എ എസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരായ പി എച്ച് കുര്യൻ, മുന്‍ അംബാസഡര്‍ ടി പി ശ്രിനിവാസന്‍, ഋഷിരാജ് സിങ്ങ് ഐ പി എസ് തുടങ്ങിയ ഐഎഎസ്, ഐഎഫ്എസ്, ഐ പി എസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ

ഫാ. മാത്യു എബ്രഹാം, കെ.ജി.മാത്യു, ബാബു പാറയില്‍, ഷാജി മഠത്തിലേത്ത്, ഫാ.സാമുവേല്‍ മാത്യു, ബിനില്‍ മാത്യു, വര്‍ക്കി ജോൺ തുടങ്ങി സഭാ മാനേജിംഗ് കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങള്‍, ഭദ്രാസന കൌണ്‍സിൽ അംഗങ്ങൾ മാധ്യമ പ്രവര്‍ത്തകർ തുടങ്ങി ആധ്യാത്മീയ രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരീക, സാമൂഹീക രംഗത്തെ നിരവധി പ്രമുഖർ പങ്കെടുത്തു.

 ഡോ ഗബ്രിയേൽ മാർ ഗ്രീഗോറിയോസ് മെത്രാപ്പോലിത്താ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് നന്ദി അർപ്പിച്ചു.

Share:

Read More

Kerala govt brings in ordinance to end delay in burials owing to Church feud

KOLLAM: The Kerala government on Wednesday proposed an ordinance for making burial a right of every Christian at his or her parish cemetery. The law will benefit the Jacobite faction of Malankara Church as the ongoing property dispute with the Orthodox faction resulted in an inordinate delay in burials.

Chief Minister Pinarayi Vijayan said that the state government has intervened in the issue as the delay in burial had become a social issue affecting the entire Christian community. 

He clarified that Jacobites could conduct the funeral rites as per their belief outside the parish and cemetery. They will have the right only for burial at the family vault or other graves in the same cemetery. The ordinance also suggests a penal provision of imprisonment up to one year and a fine of Rs 10,000 for obstructing the burial.

The Chief Minister said the intervention was made as there was no consensus to solve the issue amicably. Orthodox faction reportedly did not co-operate with a minister-led committee and later by a delegation of heads of other Churches to resolve the issue.

The feud between two factions refuses to die down even after the Supreme Court directed the Jacobites to hand over the total control of the church to the Orthodox faction on July 3, 2017. 

The Orthodox Church in many an instance has agreed to the burial of Jacobites at the parish cemetery. But it is against Jacobite priests performing funeral rites at the cemetery.

Source

Share:

Read More